原子筆頭的哲學反思

作者：苑舉正(台大哲學系教授)

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1月10日人民日報報導了一則不怎麼起眼的新聞。這個新聞裡頭說，太原鋼鐵廠認為該廠已經克服技術上的困難，可以生產原子筆頭上的兩公厘左右的鋼珠。初步看到這個消息，大多數人都會跟我一樣感到奇怪，這有什麼好報導的呢？我們不是已經用原子筆長達六、七十年了嗎？難道一隻簡簡單單的原子筆頭，上面還有什麼高科技嗎？不過就是一粒小鋼珠的製作流程罷了。

在中國目前為止，上天的航太技術與下海的蛟龍潛艇裡面，這種高科技都已經傲視全球，那麼做出原子筆頭又有什麼稀奇的了？更別說中國目前為止，在所有的出口科技產品裡頭，手機、晶片，甚至於高速鐵路，都能夠做出來對外出口，小小的原子筆頭科技又算得了什麼？如果你這麼想，那麼就完全低估了生產科技的問題，也不知道原子筆頭的重要性。

不平凡的原子筆頭

大概在一年多以前，李克強總理曾經在電視上表示，指出中國科技尚未能克服製造原子筆頭的基本困難。他當時對於不能克服這項困難表達了失望之情，可是光從成本的考量來講，不能製造出高品質的原子筆頭的結果，就是中國境內有3000多家原子筆製造商，必須從瑞士、德國與日本這種擁有高科技技術的先進國家進口價值約1800萬美元的原子筆頭。其實，缺乏這種科技的問題還不僅是進口成本的問題，更是牽涉到科學技術的本質問題。

一般而言，科學技術的本質有兩部分，一部分是外顯的應用，另外一部分是內在的功夫。外顯的應用很明顯，因為牽涉別人能用不能用的問題，所以改正起來也是外面要求的，一直改到能夠用為止。可是內在的功夫就很不一樣了。內在的功夫很不明顯，因為只有外顯的部分達到外在的要求，那麼內在的功夫到達什麼樣的地步，才能夠算得是好、精的訴求呢?

這完全是個人認知的結果，旁人無得而知。這兩部分的區別很大，但是如果不是本人則無從知道功夫下的夠不夠深。關鍵是，像原子筆頭這種小到兩公厘的鋼鐵技術，無論在質與量上的細緻與精微，不但是超級功夫的展示，更是團隊功夫的深度，甚至是長期的技匠文化。這種傳統的技匠文化的培育，不可能集中在一兩個人的專家訓練，而是整體認知中的一部分。

技匠文化的要旨

簡單來說，原子筆頭的技術其所相關的，不僅是技術，更是文化，尤其是那種追求自我鍛煉，精益求精的文化。這極有可能就是中國目前製造業非常需要加強的技術。我用中文裡頭兩句話，「不可隨處小便」與「小處不可隨便」，解釋培育這種技匠文化的要旨。

中文很特別，不但發音跟意義是分離的，而且字與字之間的連接方式一旦改變，那麼含義則完全不同。在中文裡講「不可隨處小便」與「小處不可隨便」就是兩句用字相同，但內涵完全不一樣的話。說得誇大一點，這兩句話分別象徵文明的起點與高峰。不可隨處小便是文化修養的起點，好學好做也好懂，大致上只要懂的將心比心的道理就可以了，推廣起來也不難。

但是小處不可隨便就完全不同！西方人常說，魔鬼藏在細節間，就是這句話想要指出的道理。實際上這個道理也不難懂，但因為大與小之間的差別，是一個相對性的概念，所以重點來了，什麼是小處，什麼是不可隨便的底線，這在認知上就見仁見智。不管怎麼說，文明指標的重點就在這裡，因為嚴謹無上限，規律有章法。做事的基本態度以符合生活修養為起點，最終止於至善，以精緻為生活一部分。

不要小看這兩者之間的差別，不可隨處小便與小處不可隨便，可是由外而內的精神發展。行諸於外的展示，能不能做好不論，要顧忌他人異樣的眼觀；在他人的約束下，這是他律不是自律。他律是被動的，而自律是主動的。被動的他律其實也不壞，但缺乏主動精神，而且在行使的過程中，往往是以旁人的眼光做為判斷。自律的精神力量很重要，因為精、巧無上限等，不但是個人執意追求的結果，也是個人內在精神的提升，更是形成工匠文化的主軸。

在中國的技匠的傳統之中，並不缺乏個人精湛的技巧。這一點在各處的私人博物館中，經常看到可以令人嘖嘖稱奇，大呼不可思議的技巧。可是整體而言，在中國卻沒有形成工匠中求精的文化，更因為在解決困難的時候，沒有發揮團隊力量的緣故，導致於一些關鍵性的問題，沒有辦法獲得健全式的解決方案。

因此，雖然中國有許多領先全球的科技，甚至出口賺進大把外匯，但是在傳統精細工業上的突破，相較而言，比較缺乏令人振奮的消息。現在原子筆頭做出來了，為了這一點，我們應該感到振奮，但是在感到高興的底下，我們也要看看這次的成就，究竟應當屬於外顯的應用了，還是內在的功夫。這個差別很重要，而要能夠確立這個差別的實際體會，需要我們花一段時間，靜靜地觀察中國工匠技術的進步。

文章轉載於『言起投資-苑文其詳專欄』

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苑舉正簡介

比利時魯汶大學哲學博士，台灣大學哲學系教授。曾兼任台大哲學系系主任。精通中、英、法語，台灣哲學學會副會長。1981年畢業於台灣東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984年）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995）學位。

目前出版中英文研究論文40餘篇，專長為：科學哲學、科學方法論、社會科學哲學、政治哲學，對索羅斯的老師卡爾波普哲學有深厚研究。